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有寺庙的地方就应该有塔,塔坐得正,站得稳

查看: 3845 更新: 2023-05-10 分类: 色谱工作站问题集锦

静乐人爱塔,因为塔与智慧和灵魂有关,没有灵魂就没有思想,没有智慧则没有出息。有寺庙的地方就应该有塔,塔坐得正,站得稳,守身而不趋,能压得了邪气、阴郁、龌龊和险恶,能让你感觉到什么是正直、刚毅和朴实,让你随着高高的塔尖...

静乐人爱塔,因为塔与智慧和灵魂有关,没有灵魂就没有思想,没有智慧则没有出息。有寺庙的地方就应该有塔,塔坐得正,站得稳,守身而不趋,能压得了邪气、阴郁、龌龊和险恶,能让你感觉到什么是正直、刚毅和朴实,让你随着高高的塔尖将意念指向高阔,指向感悟天人的浩瀚缥缈。一个不爱塔、不注视塔的人,一定不懂得审美和精神。塔爱静不爱乐,远而不离,静而不近,爱静静地思索,静静地聆听风雨,洞悉沧桑。塔是精神意念的守护者,哪里有塔,哪里就有精神和思想。塔不宜仓储,鄙视贪婪,拒绝堕落,能与它合合影,已是莫大的荣幸,能显得你沉静、端庄和峻拔。塔瘦,瘦得有刚骨,瘦得利索,但不憔悴。塔最怕践踏和推搡,最怕争先恐后的潮流将它碰倒。法海说:“雷峰塔倒,西湖水干”,白素贞才能自由。旧雷峰塔倒于冯玉祥发动北京政变的那一年,却是自己倒掉的,或许该倒,因为它的每一块砖都代表压抑和压制;新雷峰塔也早已耸立,我坚信它代表的是正气、正义与正直,也期望人间再有一段传奇的爱情。又想起鲁迅先生,想起那峻毅坚忍的脸,那样的棱角分明就是塔的象征,那个时代的精神之塔就是他了。多年来,我有个印象,一个没有塔的地方,往往世风不正、人心不纯。应县木塔饱含智慧和奇思妙想,台怀白塔能感觉佛的亲近,而坐在书院之上的文峰塔则更有非凡的意义了。

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据说,科举以来,静乐共出过8位进士,使岑山书院成为静乐文化的象征。岑山书院俗称文庙,书声几度风雨中,变幻几回书窗外,它容颜不改,持信守义,似乎仍在以儒家之礼恭候早读的学子。碾水东来,汾水南去,书院处在两水的融汇,与天柱山不远相对。山是地的骨,水是地的脉,人登山顶人为峰,地有骨脉地有灵。称文庙的书院禅坐岑山,文有文的礼法,庙有庙的尊严,僻静可以感悟,居高俯视万般,多少尊贵出自那门牌的威严。
 
静乐天柱山也称北天柱,南天柱山在安徽潜山县。人说好山好在水旁边,北天柱好在碾河与汾河之间。山腰有名为“龙泉”的灵泉,夏饮心冰,冬寒吐雾,似乎就是一方一地的穴位所在。天柱山松青柏翠,山间庙宇掩映,庙院一处连着一处。有玉皇庙、观音庙、地藏庙,也有关帝庙。无德之人常求佛,厄运来临抱佛脚,佛岂有庇恶佑恶之理,故说自作自受;为善之人心自安,人心己心佛心原本一心,即心即佛,自己原本是佛,何须烧。所以,一个寺庙香火旺盛的社会,往往潜藏危机,而庙门清静说明人人自安。僧有僧的意念,佛有佛的宏愿,经文皆讲红尘世俗之外,所以热闹往往是一种盲从,趋骛的亮点也往往是人们看不清或解不开的盲点,而想不开看不见是自己心里太过阴暗,多与尘世无干。静乐人爱寺庙的僻静,也爱庙会的拥挤嘈杂,在“静”与“乐”之间选择中庸。我也爱看夏天晚上的庙戏,虽不得其“静”,也不取其“乐”,唯取剧情俗境与庙宇佛境的糅合。我见过很多寺庙,唯独感觉北天柱的庙宇位置不高不低、不远不近,感觉不必远访劳至,始终与你不离不弃,时刻提醒你思索,督促你向前。
 
寺庙终究有些清冷,现实的生活才值得留恋。信步或驱车在汾河大街,白天感觉的是川流不息的忙碌,夜晚看到的是华灯璀璨。
 
由东牌楼到西牌楼全长十里,宽约19米到23米,是静乐最长、最宽、人流量最大的街道。十里长街,感觉不是走在一个县城的街道上。看到西牌楼时,你可能正通过汾河大桥。大桥长346.4米,宽12米,汉白玉石栏杆,浑身洁白,显得一尘不染,显得美丽壮观。说到道路,又想起鲁迅先生“世上本没有路”的名言。其实,人只能走出思想大道,人来车往的大道要靠修,人生也靠修。世上也本没有桥,也是修出来的,而桥不仅能结束来往的困苦,也能结束生活的艰难,或许更能从它卑下匍匐的修长里感悟思想的跨越。

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